O mito do trabalho sexual está distorcendo as vozes das mulheres exploradas

Os “direitos das trabalhadoras do sexo” estão sendo usados ​​como uma cobertura para as políticas neoliberais pró-prostituição no sul global.

De Julie Bindel

Foto: Getty

Durante minhas viagens pesquisando meu livro  sobre o comércio global do sexo, encontrei movimentos vibrantes pelos “direitos das trabalhadoras do sexo” no sul global, especificamente na África do Sul e Oriental, Índia, Coreia do Sul e Camboja.

Vários ativistas me disseram que a posição abolicionista  era “feminismo branco” e que essas feministas, incluindo negras, asiáticas e sobreviventes do comércio sexual indígenas, estavam impondo visões colonialistas de “trabalho sexual” às pessoas de cor no comércio do sexo .

Em resposta às críticas sobre a Amnistia Internacional  adotar uma política de descriminalização generalizada do comércio sexual , Kenneth Roth, diretor da Human Rights Watch, tuitou: “Todos querem acabar com a pobreza, mas enquanto isso por que negar às mulheres pobres a opção de trabalho sexual voluntário? ” Roth tinha muito apoio para essa afirmação, mas muitas discordâncias. Uma das muitas respostas de ativistas de direitos humanos foi da sobrevivente do comércio sexual Rachel Moran , que perguntou: “Roth, você não diria, se uma pessoa não tem dinheiro para se alimentar, a coisa apropriada para colocar em sua boca é comida, não seu pau? “

Ruchira Gupta é fundadora da Apne Aap , uma ONG dedicada à prevenção da prostituição intergeracional na Índia que apóia mais de 20.000 meninas e mulheres vulneráveis.

De acordo com Gupta, a Índia está sendo usada como um local para políticas neoliberais pró-prostituição serem julgadas e testadas porque as mulheres na prostituição em cidades como Calcutá, Mumbai e Delhi estão privadas de direitos e sem voz.

Em março de 2015, no início da  sessão da Comissão sobre o Status da Mulher (CSW), Gupta foi “avisada” por um alto funcionário da ONU enquanto estava a caminho de receber um prêmio importante por seu trabalho. Disseram-lhe que não havia problema em falar de “tráfico”, mas não deveria falar em prostituição, porque ofenderia aqueles que consideram “trabalho sexual” como trabalho. Mas Gupta se recusou a capitular, porque ela viu por vários anos como o lobby pró-prostituição distorceu a realidade sobre o comércio sexual em seu país.

“Na Índia, o termo ‘trabalhadora do sexo’ foi literalmente inventado diante de nossos olhos”, diz Gupta. “Não havia nenhuma mulher ou menina pobre [na Índia] que pensasse que ‘sexo’ e ‘trabalho’ deveriam andar juntos. Os proxenetas e donos de bordéis que recebiam salários começaram a se chamar de ‘trabalhadores do sexo’ e se tornaram membros de seu próprio sindicato, junto com os clientes ”.

Durante uma viagem de pesquisa ao Camboja, combinei de encontrar um grupo de mulheres por meio da Rede de Mulheres pela Unidade (WNU). A ONG, com sede em Phnom Penh, diz que representa 6.500 “trabalhadoras do sexo” cambojanas que estão fazendo campanha pela descriminalização do comércio sexual. 

Um membro do conselho da WNU decidiu comparecer à minha reunião com as mulheres. Durante as duas horas em que estivemos juntos, ela falou para e sobre as mulheres, parecendo frustrada e irritada quando eu dirigi minhas perguntas a elas e não a ela.

As mulheres estavam desesperadas para contar suas histórias sobre a violência diária e os abusos que sofrem de apostadores. Todas me disseram o quanto odiavam vender sexo para viver. Perguntei às mulheres sobre os benefícios de estar no Sindicato e não fui respondida pelas mulheres, mas pelo membro da WNU. Ela falou solidamente por cinco minutos, ignorando qualquer interrupção das próprias mulheres. “Se forem espancados pela polícia, recebem treinamento jurídico sobre seus direitos; se forem presas, a WNU fornecerá alimentos durante o tempo em que não puderem trabalhar; e se uma das mulheres morrer, eles ajudarão a comprar o caixão ,” ela explicou. Saber seus direitos os “empoderou elas”, disseram-me.

As mulheres não pareciam ter poderes. Algumas engravidaram de compradores e estavam cuidando dos bebês. Três eram HIV positivos. Todas as mulheres foram estupradas em várias ocasiões. Cada um me disse que poderia sair da prostituição se tivesse $ 200 para comprar documentos de identificação formal, porque essa era a única maneira de garantir um emprego legítimo no setor de serviços ou em uma fábrica. Nenhuma das mulheres conhecia a campanha internacional para descriminalizar o comércio sexual e todas disseram que queriam sair.

Nenhuma das mulheres, o tradutor me disse, usou o termo “trabalho sexual” para descrever o que fazem, ou “trabalhadora do sexo” para descrever quem são. Um dos objetivos do WNU é “desafiar a retórica em torno do trabalho sexual, particularmente a que diz respeito ao movimento anti-tráfico e à ‘reabilitação’ das trabalhadoras do sexo”. Todas as mulheres me perguntaram onde poderiam conseguir ajuda para escapar do comércio sexual. Nesse ínterim, membros da diretoria da WNU e funcionários pagos viajam pela região, falando em conferências sobre os “direitos das trabalhadoras do sexo”, distorcendo as vozes das mulheres exploradas.

Esta ONG parecia considerar o conceito de “direitos das trabalhadoras do sexo” acima e além da importância da vida das próprias mulheres. Perguntei ao membro do conselho se eles planejavam arrecadar dinheiro para ajudar as mulheres a sair da prostituição. Ela me disse: “Não”.

Julie Bindel é autora de “The Pimping of Prostitution: Abolishing the Sex Work Myth”, publicado em 28 de setembro por Palgrave MacMillan, Reino Unido, e por Spinifex, Austrália e Nova Zelândia

Original: https://www.newstatesman.com/politics/feminism/2017/09/myth-sex-work-distorting-voices-exploited-women

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